杰字五行什么？
“杰”字的五行属性究竟应该是属木，还是属火呢？ 这个问题困扰了我很久，查阅了很多资料，终于在《汉字属性归类表》里找到了答案——“杰”字的偏旁“夕”的属性归“水”；而“吉”字（即“傑”去掉了左边的“夕”）的偏旁“士”的属性归“火”。 根据“字根五行属性推导整体五行属性”的规则，可以得出结论：“杰”字的五行属性应该属于水。
以下是一些参考资料与文字依据—— 1.康熙字典[页码] P269，《康熙字典》里“杰”字的释义：“从页、从木。页字之形，今无人用，故特以杰字解之。按：此字本作‘桀’解，今义则作‘杰出’、‘俊杰’解者，行文之讹。” 页字之形，今无人用，也就是说现在用简体笔划的杰代替了以前的“頁”字，而頁的字形和“桀”的字形是很像的。“桀”是“杰”的古字形。根据同音替代的原则，“桀”对应的简化字应该就是“杰”或者“傑”了。那么，“杰”字五行属水的说辞就在《康熙字典》里了。
2.古文字结构[页码]P358-359，《古文字構形學上編》中关于“傑”字的構形訓釋：“上從頁，下從木。頁，頭也。……此字之頭，與‘棘’、‘簡’之首皆同屬『頁』。然則此‘頁’之初文也。凡言某之初文的，其字從某，聲。此從木，聲。謂木之音轉。……是則此字之義，當為‘树頂’。而‘棘’之一宇，亦當為樹顶，與葉俱在枝上。”
《古文字構形學上編》是一部研究甲骨文、金文的著作，作者是章炳麟先生。这本书在研究古文字構形時，對於造字理據的分析非常精到，深受徐中舒等先生的推崇。書中分析了“傑”字的構形，結論是“傑”字的本義是“樹頂”。而“樹頂”屬木，所以“傑”字五行属木。但是，如果依據構形說，把“傑”字歸屬于水似乎也有些道理。因为，“木”的上面部分就是“艸”“禾”，而“屮”表示的是“艸木初生”，也就是“木”或“草”初生的情狀，可以看成新長出的“頭髮”。而“髮”字的水旁即是描述头发的新鮮顏色——如染過一般。依據這樣一來，“傑”字也可以理解为形容剛長出來的“草木”，屬性和其根部“木”的属性相同，都屬于木。
3.字源字典[页码]第774页，《字源字典》里“杰”字條目下的字形變化：“杰”字經典字形，《字源字典》里“杰字條目下的字形變化：“由‘木’‘夕’构成。‘夕’有‘日没’之義，引申有‘晚’義，故‘傑’有‘俊杰’之義。又因‘夕’可通假‘小’，故又引申有‘少’‘微’之義。” 以上材料裡，《康熙字典》的說法最為明确，直接指出“杰”字五行属水；而《字源字典》則有些模稜兩可，沒有明確指出“杰”字的五行属性；至于《古文字構形學上編》雖然分析“傑”字構形時將其歸類于木，但最後總結的時候卻沒有承認“傑”字字形的木属性，而是照例給出了新的解釋。不過，《古文字構形學上編·自序》裡有一節《文字五行略説》，提到了五行的分配原則，其中關於“木”的條目記錄了“《說文》八畫之字，曰‘東’，‘東’者，‘木’之省。二畫之字，曰‘林’，‘林’者，多‘木’也。四畫之字，曰‘枝’，‘枝’者，木之分叉。三畫之字，曰‘枚’，‘枚’者，木之直幹。六畫之字，曰‘桐’，‘桐’者，木之至清者也。七畫之字，曰‘桉’，‘桉’者，木之高而可桉也。五畫之字，曰‘栩’，‘栩’者，木之似‘束’也。”依據這種分配原理，“杰”字的五行應該归属“木”。