“萱”字，本意为一种草本植物，《尔雅·释草》中曰：“谖草，萱。”（谖，古同“萱”） 《诗经·卫风·木瓜》中有“投我以木桃，报之以琼瑶；投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”其中“木瓜”指的就是这种草本植物。 后人根据经验将这个字赋予了一个新的含义：指代母亲。为什么是母亲呢？
寇敬德寇敬德“昕”字的五行属性应为“木”，因为其部首为“日”，而“日”的五行属性为“火”。 汉字五行属性表如下： 所以“昕”字的五行属性应为 “木” （水木金） 。另外再来说明一点为什么“昕”字不是 “火” ？ 因为古代把一天划分为十二个时辰，每个时辰等于现在的两小时。
公冶娅璇从历法上看，2013年是癸巳年，干支皆属水；从阴阳五行来看，癸为阴水（纯水）、巳为阴火（温湿之炎），水火既济，阴阳交泰，因此这一年看似平静无波，实则暗流涌动。1. 癸巳年，天干地支皆属水 2013癸巳年的天干“癸”水是雨露之水，滋润万物而不沾不滞，被称为“柔金”。
顾红新43属于“数”，五行属于土，在十神中代表“伤官”。 生辰八字是由年、月、日、时四部分组成的，每一部分都有一个天干一个地支，总共八个字（有时也有七个字或九个字的），每个干、支都有对应的五行属性。
冉疆首先，要清楚，在中国古代哲学中，“五行”指的就是木、火、土、金、水五种物质。在自然界中，也是存在与这五种物质相对应的五种元素（不是指金属）的，即风行雨润之，谓之「五行」；而与之对应的五类元素，则被称之为「五行之气」，简称「五行」。
从子良《礼记·檀弓下》有言“周人尚赤，殷人尚白”。 《后汉书·马援传》有“援好古学，尤爱经书，手不释卷，日夜阅览”。 李贤等注引三国魏王肃注《易·系辞》曰 “夫殷之色尚白，故《易》称‘大人者与天地合其德，日月合其明’；周之尚赤，故《诗》美‘周道如砥，其直如矢’。
岩婷菡一、按五音划分 《康熙字典》中，把汉字分为“清、浊”两声。其中，“清”分“阴清阳清”，对应今天的尖团音；而“浊”则分“上声去声”，也就是今之入声。
原歆宁这个问题很有意思，我一开始也思考过，为什么是超而不是跃或跳呢。 先秦时期（秦统一之前），“跳”与“蹈”是两个不同的字，有截然相反的意思。《说文解字》：“跳，颠也。”“蹈，踩也。”可见现代汉语中“跳和蹈”的用法在古代是有分工的，“跳”表示向上或者向前奔跑，“蹈”则是表示后脚接着前脚，一步一个脚印地前行。
龙月茹首先，这个“怎么办”有问题，似乎有一种无可奈何的感觉在其中……其实，人的生辰八字中，每个元素多少都有一些，只是有的多，有的少而已。如果没有水，就是缺了；如果火太多，就是燥了；如果金太多，就是旺了…… 如果真的觉得生活、事业上有点问题需要解决，可以从以下几种方法去找找感觉。1. 利用自然现象补。
屠燕飞“邱”字，康熙字典笔画数：12画 部外笔画：8画 部首：山 结构：左右结构简体部首：山 五笔86&98：MDHY 笔顺编号：252342511121 四角号码：27200 UniCode：CJK统一汉字 U+5CEB基本字义● 邱（邱） qiu ㄑㄧㄡˉ◎ 姓。
单于凯瑶“子平论”中有这样一段话，「身旺无依，行伤食运之时，夭命」中的「身旺无依」如何理解呢？ 这里所谓的「身旺」应该是指年干、月干或日干的日元得令或者得地；而「无依」则指的是没有根气，也就是虚浮无根。因此「身旺无依」可以理解为，八字中天干出现的五个字都是相生的，即五行「相生有情」的。
戎恒含「苒」字含义很好，读起来也很温柔。 那「苒」字五行属什么呢？ 其实「苒」字的五行属性应该属于「土」，而不是「木」。 因为在汉字五行归属中，「木」、「火」、「土」、「金」、「水」这五个字是并列的，没有前后顺序之分；而且五行说中并没有提出“相生相克”的理论。
郑天磊月，在五行中是土。 五行的每一行，用现在的话来说，就是元素周期表里面的每一族。金、木、水、火、土，就是这个周期的五个元素。 五行中的行，字面上的意思是有运行的轨迹的，也就是说这五个元素的性质是能够流动的。但是，这种流动是有方向的，也是有状态的。
支云峰这个“五行”，是中医理论中的五行，而不是西学中用的五行。二者不能混为一谈。否则的话，颜色也就不是木火土金水了…… 在传统的中医基础理论中，所谓“五行”，其实是指“五行学说”，就是用金、木、水、火、土来象征和解释自然界以及人体的变化规律。
丘子游2018年，戊戌狗年，天干戊土，地支戌土，全年干支皆土，故此年出生的孩子为土命； 同时，这一年还是土木合相之年。 至于五行缺什么，要看宝宝的生辰八字具体分析。因为一个命局不仅仅是看年柱，还要结合月令、时支等。
魏政法古代中国，建立了一套完整的天文体系来解释自然现象，并作为政治和宗教统治的基础。这就是所谓的“天人感应”。 五行是构成宇宙的基本元素，它们相互制约、互为影响。
苗雨欣五行，是中国古代道家理论体系中的一个重要概念，指的是金、木、水、火、土五种物质。 古人根据万物象天法地的原则，将天地所生的物质分为五类，即“五行”。 “五行”不仅被用来描述宇宙间的物质，还被用于说明社会关系。在传统文化中，“五行”是一个内涵丰富且使用频率高的概念。
庄树凯这个问题，我曾经疑惑了很长时间，也查了很多资料，现在终于搞明白这个问题了！ 先和大家分享一下我的研究成果～ 古人把五行对应到五脏，又用五脏对应五官、五情。于是，问题就变成了一个问题——五情中哪一个与火的属性是最匹配的？ 《黄帝内经》告诉我们，在五情之中，“喜”是属火的。
巫祖维“可”字的笔画是五画，五行属火 汉字中的笔画数量是以字形结构决定的，而不是以字数计算的。比如“高”“音”“章”都是六画，但是“昌”“音”五行属土；而“廷”“兆”“吕”都是七画，但“言”“卓”“辛”都属于金。所以以形定数是非常科学的。那么“可”字为什么属火呢？这就要提到汉字的构造了。
关淑花“贤”字，上下结构，上为“宣”，下为“贝”。 “宣”字，左右结构，左为“宀”，右为“辛”。 “贝”字，单一结构，全字结构与金有关，五行属性为金。因此该字五行属金的含义是财宝、财物等。 由此可知，“贤”字五行也属金。康熙字典解释更确切些。
崔珈臻