“宪”字五行属木，出处为《康熙字典》 清·武钟谦等编撰的《康熙字典》里对“宪”字的解释是： “宪”，古文字形如下（《康熙字典》引自《古文四声韵》） 从《康熙字典》里“宪”字的字形、字源演变来看，
姚飞鸿姚飞鸿《康熙字典》里“巷”字解释如下： 巷，左上音向。【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】胡光切，音鄉。【說文】居也。从宮象廊屋。本作鄕。【徐鉉曰】今俗作巷子，非。又【集韻】胡朗切，音晌。亦居也。【正韻】胡巷切，音響。義同。○按《說文》所釋，巷者，宮室之間道，謂之城邑通路也。故從宫。
仝芝漫“槿”字在古文字中，像花枝上的花朵盛开的样子；而“榐”字在古代文书中大多形容树木挺拔的样子或指一种形如竖杖的树。比如《礼记·檀弓下》中有言：“宋伯姬死于路，葬之。”贾公彦疏曰：“谓伯姬死于道中，今之柩车是也。其形如竹筒之状……所以葬者，以其形体皆正直，故得葬于中。
揭铭一“婧”字的字义好理解，但是具体该读几声？却常有人弄错—— 《红楼梦》里的“待书”（晴雯）名字里的“书”，应该念 shū； 但有的人却认为应该念 jìng... 因为古书上有误——“ 《广韵》：靖，平声。又静、竞二音。
戴青翠“ 木”，属木的树种有很多，例如松柏、杉树等等；而杜鹃花属于灌木或小乔木，一般最高可以长到3米高，茎部是木质化的，所以也属于木性质。 五行学说是古人通过对自然界认知总结得出的规律，被后世广泛用于中医、相术、算命中。但是现代科学证明五行学说并不是科学的，只是一种古人的宏观认识。
司马瑞彤五行相生的关系是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木； 五行相克的关系是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 所以五行中并没有水这个元素。水只是没有属性的阴阳交互作用产生的物质。 因为自然界的水是不断循环流动，生生不息的，而五行中的金木水火土也是不停运转的。
公冶香舒“五行”是指金、木、水、火、土，在五行中，木代表肝胆；火代表心脏和小肠；金代表肺和大肠；土代表脾胃；水代表肾脏和膀胱；而金木水火土之间并没有绝对的划分，例如土生金，但金生水。 所以，从五行的角度来讲，所有属相都包含这五种要素。只是有的多，有的少而已，例如属鼠的五行属水，是因为子为水生，但子水中含木。
伊赛男1、在阴历中，以干支纪年法（即天干地支）配合记载，每一甲子六十年为一周；每一年分别用天干、地支命名表示，如甲子、乙丑等，农历的2014年为甲午年。 2、阳历来历上以冬至为起始点，把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，始于大寒，终于小寒。立春为第一个节气。
养梓瑞“垾”字在五行中属火，但此火不同寻常，与太阳之火、天丁之火有着很大的区别，它属于阴火，代表的是星星之火及灯火之亮。
庾家平我研究过这个，黎五行的原理很简单，就是把天干地支以5为单位进行分割，每个方位对应一个天干地支的“墓库”，也就是存储能量的地方，比如正东震宫为甲子乙丑管，那这里就是甲子的墓库，乙丑的养宫；东南巽宫为丙寅丁卯管，这是丙火的墓库，丁火养子。
关寸草这个问题很有趣，五行学说是在中医基础理论中占着很重要的位置，它可以说是中医学的理论支柱之一。 早在东汉末年，著名医学家皇甫谧在他的名著《针灸甲乙经》中就提出了“五行人”的概念，并认为人体的形质特征和病症变化与五行有着密切的关系。什么是“五行人”呢？
戴芹芹“五行”，是中医理论的重要组成部分，它源于古代对宇宙的理解。 古人观测天体运动时，发现地球绕着太阳公转的同时，本身也在自转，于是把太阳周年运动形成的周期分为24等份，每一等份为一个“节气”，每年365日，二十四节气循环往复；再把冬至和夏至之间划分成两个半周期，每个半周期又分成四个小周期，
戎华洋《黄帝内经》指出，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”、“法于阴阳，和于术数”就是说人要顺应自然界的阴阳变化规律及相应的养生原则进行调养。
江谨苗教育属木，有木的性质，也有火的特性，所以教育的行业属性为水木。 古书上记载；“东方生风，风生气；南方生热，热蒸气；中央生湿，湿生水；西方生燥，燥生金；北方生寒，寒生水”。又曰“天地分二气，形成四时。四时候中，水火居先。天为阳，动而为雷、云、雨，地为阴，静而生成水、火、土”(见《太极图说》)。
汲欣诺五行相生，是指五行之中，任何一个元素，都是由于另外一个元素的滋生而存在的。 如木生火，是因为木具有生发、条达的特性，如果得不到发泄和运用，则会导致抑郁和不畅；而火的性质就是炎上，也就是向上、向外散发。当木遇到火的时候，木的生发和火的炎上就被很好地利用起来了，这个过程是和谐的。
暴月蕾八字命理中有十个天干，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 其中甲、乙属阴木；丙、丁属阳火；戊、己属阳土；庚、辛属阳金；壬、癸属阴水。十天干各自代表着不同的五行属性。而五行的每一个属性都有其对应的十神。如火的五行代表就是印星（正官、偏官）、官杀星，而阳火的十神就是正官和偏官。
钭帛颖“水主智， 其性聪”指的是水主大脑思维，人的聪明智慧。它包含两层意思：一是指水能滋润洗涤头脑；二是用水滋养的禾苗能迅速生长，而植物的生长则离不开水，这就是聪明智慧的来源。 “火主礼，其德慈”中的“礼”不仅具有遵守秩序、尊敬他人的涵义，而且还包括“发愤图强，自强不息”的精神和状态。
越瑞菡先秦的铸币材料有银、铅、锡等，汉代开始以铜为主；唐宋元明则以铁钱为主。 清代中后期，由于民间私铸严重，政府便大量铸造当十和当五文的铜币代替以前的大额货币，这就是俗称的小平、折五型铜币。其中小平形制保持明朝特色，折五则仿照康熙时所铸的“康银”。
相渲梅“闵”字，金文作“閔”（《西周青铜器铭文考释》）或作“闵”，从宀从言从文，与示部之字同源，本义为忧惧、忧虑。《说文·示部》：“闵，怜也。”段玉裁注：“此本谓父母忧患其子女。后引申之为凡忧叹之称。……”《诗经·豳风·东山》：“黾勉同心，不宜有怒……念我无衣，与我司御。”毛传：“司，成也。
彭峙赫古人用五行来分析人的身体状态，现代人虽然不再以五行的生克制化来分析人体疾病，但是却沿用了五行分配人体五脏和五行的特性。
罗韬