“惠”字五行到底属什么？ 网上很多说法，有说属木的、有属水的，还有属火的……到底哪一种正确呢？ 我们首先来看一下“惠”字的字义演变。 (《康熙字典》) “惠”字在现代汉语里只有一个意思：好处；仁爱，恩惠。 而古书的解释就丰富多了：1. 好处。
宰妮凡宰妮凡根据名字学，姓是家族的标志，是祖辈传承的，一般没有特殊的含义；而名是这个家里面的人一个个取出来的，每一个名字都有它特定的含义存在。 当然，这个“五行”不是指金、木、水、火、土，而是指五种元素——金主义、木主仁、水主智、火主礼、土主信。 五行的概念在汉朝开始流行，《史记》中就有记载。
张溯柠烟火，就是烧纸烧香那些嘛 火属性，但是不是五行之中的一个。因为阴阳家把宇宙分为金木水火土五个元素（或者说五德），但并没有“气”这一元素。而五行相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所以火克金，水克火，木克水，金克木。 而五行的相生顺序与相克的顺序正好相反。
况帆丽倾是五行的偏官，属木。与正官正印相生。 什么是“偏土”？ “偏官”，也叫“七杀”。就是克制日主的五行（日主的身旺）叫“杀”；生助日主或者八字中没有财星（食伤）的“官”。 打个比方，一个命局中本来有甲、乙两棵树，但是偏偏来了个“庚”金，就把甲树给砍了！这就是杀，也就是偏官。
仇芷说到这个五行啊，得先从古代星象学说起。在我们古时候人们通过观察天空，将天分为东西南北四个方向，每向各分七段，总共为二十四向；其中正南，正北，正东，正西四个方向是最重要的方位。 而在这些方位中又各有七星连成一片被称为“四象”，它们分别是南方的朱雀，西方的白虎，东方的青龙和北方的黑虎。
蒯正这个问题很有趣，其实五行金的含义很简单。在古代，通常指五行的金色。《黄帝内经》中讲：“西方白色，阴气之极也，五行之金居其位，色白，天位乎上，地气积其中”这里说的很明白了，西方的金色（现在人认为是金属白金），是阴气的极致而形成的颜色。因为白色是金气的极致，所以白色的丝绸也就是最好的颜料了。
华瑜婧“天”的五行是“木火土”，而非很多人想的“水火土”。 “天”字日文假名为 てん，罗马音为ten，用五音标注应为 “ti en”，拆解后为“禾+二+日”。因此“天”字的五行应该是“木火土”。 而“天地”一词中的“地”字，日文假名为じ，罗马音为ji，用五音标注应为“di ji”，拆解后为“士+二”。
危勒焱《五行》，是儒家“五经”之一，主要阐释了木、火、土、金、水五行之间的关系以及相互生克的关系和规律，被公认为是中国文化的重要源头之一。 该书在汉初已有传本，西汉时期，五行被吸收入今文《尚书》之中，成为《尚书·禹贡》的一部分；到汉代，又与《洪范》一起合刻于石，流传至今。
蒲千雨“苗”的部首是“艹”，所以它是形旁包字的偏旁。《说文》中解释得很清楚： “苗，草之有华者也。从艹，苗声。”“芽”的古字形是由“艸（艹）”和“牙”构成的会意字，表示发芽的“萌蘖(niè)”，也指豆芽儿。
阎心太仓位于江苏省东南部，隶属于苏州市。东濒长江，与南通市如皋市接壤；西连昆山市；南临上海市嘉定区、青浦区和闵行区；北毗常熟市；西北接吴江区。地理坐标介于东经120°48′～121°16′和北纬31°33′～32°02′之间。总面积796.05平方千米。总人口53.89万人（2010年）。 太仓古称娄州。
禄杰芯是形意拳的发力技术，这个“芯”其实指的是“丹田之气”或者说“内家之气”。 武术界对于气息的说法很多，有“丹田之气说”“气沉丹田说”“吐故纳新说”等等，但这些说法都很模糊，也没有深入探讨过其中的原理。 “丹田”不是指某个特定的器官，而是指人体的腹部的肚脐以下区域。
慕晟轩绿色，是十二种颜色里阳气最旺的。古人以阴阳五行来解释宇宙规律，其中阴代表阴性、静止、消极的东西；阳则代表阳性、动态、积极的东西。 木火土金水五行中，木代表绿色，主生发。水是黑色，主沉降。金是白色，土是黄色。火是红色。这些颜色的五行属性都是古书《易经》里记载的。
纪瑞瑶五行，是中医理论体系的一部分，它认为世间万物均可以分为五色、五方、五数等五个类型，并由此延伸出五脏、五体、五官等许多内容和概念。 这些概念的确给我们的生活带来了很大的便捷之处；比如根据季节的不同来调整饮食可以防病治病，就是基于五行当中“秋冬养阴”“春夏养阳”的理论。
隋瑞婷“吁”字五行属性为土，这来源于《康熙字典》对于此字的解释和归类。但这样讲并不是很严谨，因为汉字五行属性的判断应该以五音为准。 而“呼”、“吁”二字属于上声尾音，归入“鱼”部，在阴阳学中属于阴字，对应五行属性为水。 如“呼”字的五音标目“雨”属水；“虚”字的五音标目“星”亦属水。
南冬萱天干壬水，地支亥水，水当令，水很旺。 八字中水多，为水太旺或叫水极多。这是就整个八字而言的。 此时，就需要看看八字中有无土、金、火来抑此水了。看这个八字，日干辛金，月干庚金辅助，时干丁火克制，年干戊土生助辛金，月支申金帮身，实有四金五土。
阿清阳属火。 丁，《说文解字》里的解释是“炎帝，神也。古人以为灵魂所居之地。”段玉裁注曰：“炎者，灼也；帝者，天之神。《春秋·文曜疏》曰：‘丁，火也’。”可见丁字本义就是指代火焰的天神。 五行的火，指的是五行的属性之一。
项冰妍“五音”即“宫商角徵羽”，这是古人对音的分类。五音之中，只有宫和商分别属于两个八度，其他诸音均归于一个八度之内。 由于每个八度的音域都是有限的，因此就必然会有重叠。这种因重叠而导致的音准问题在哲学领域有着深刻的影响——世界上的一切现象都可以归类于阴阳五行。
任蒙蒙“镱”，金文=（钅、）（王、玉），表示“钟鼎文中的‘王’字有美玉之意”——即金文的“王”与玉文不同者，仅少一竖；而小篆的“镱”字，则由金文字形演化而来。 《说文解字·金部》：“镜，镜子的镜。从金，殸声。”“殸”指磬，古代乐器。用罄的声音来比喻镜子发出的光，可谓生动形象。
花崇骊五行的“行”，有“道路”的意思。五行的本质是一种运动，而且是循行不息的。 水向低处流动；木向上生长；火在空气的中游动；金从西方走来，到中央后，又走向东方；水是木的火源，又是金的财富。五种物质互相影响，彼此运化，循环不止。这就是五行的根本。土没有具体的样子了，它是前面四行运动的见证者。
杨明俊“一年之计在于春”，春季是万物萌芽、气候多变的时候。 古代将二十四节气区分为十四类，每类包含两个节气，一类为阴阳类（含六个节气），另一类为太阴少阳类（含六个节气）。在十四类中，有十类属于阴类，三类属于阳类。
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