五行相生相克，并不是年份的属性。 木火土金水，只是五行的分类；而干支（天干地支）才是古人记录时间的符号。 每个节气之间的时间是24小时，农历每个月有30天或者31天。 而一年则是二十四节气，再加上中气，所以每年天数不是固定的。 比如今年辛丑年，二月中旬有个雨水节气。正月立春之后，天气渐暖。
边丽茗边丽茗《康熙字典》中“醲”字的解释如下（节录） 醲，《广韵》徒冬切。《集韵》《韵会》《正韵》多逢切，并音同。酒味浓。《史记·司马相如列传》：“既饮而醉，各尽其欢，极饫酩酊②。” 又《唐书·南蛮传》：“其酒皆醖釀不熟而成，气味甚薄，而醉人颇速③。有醲冽之酒，有薄醨④之酒。” 又叶徒何切，音多。义同⑤。
劳小勤13 划，《说文》释“快”：“乐也。从心，从快的快省声。”可见，快与乐（yue）同源异流。《康熙字典》引《广韵·队部》：“快，舒也；疾也。”“畅”义即源于此。又引《集韵·祭部》：“快，利也。”“捷”义亦源于此。由此可知，快在古汉语中就有快速、快捷之意。
商茹蔚在《火影忍者》中，每个人都有着自己独特的忍道（除大蛇丸和纲手）而小樱的忍道是“为了佐助而战”，佐助的忍道则是“为了哥哥而战”他们的忍道代表了他们性格的形成，也对他们的人生态度产生了巨大的影响，那么鸣人的呢？他的忍道可以归纳成两个字“求道” 那鸣人的道到底是什么呢？
印瞳【煊】字五行属性为火。可以起名带水，也可以起名带木。 原因如下： 一、五行学说是古人总结出的五种元素即金、木、水、火、土对自然界的影响和关系的学说。其中，“木”在五行中代表东方；“火”代表南方；“土"代表中央；“金”代表西方；“水”代表北方。
孔嵫涵一、五行为数，是以大衍之数 50 为基数，以五行相生的顺序排列出来。108是约数，实际上应该是105（水）、106（火）、107（木）、108（金）、109（土）。因为阴阳循环，每一行都是108个单位，如此往复。 二、天干化合，十二地支三合局，是有一定规律的。 甲己合，戊土在中间。乙庚合，庚金在中间。
郝甜昕题主说的应该是五行学说中的“五禽”，这个“五禽”的“禽”指的是野兽的意思，它最初出现的时候并不是指动物，而是指“六畜”（马牛羊猪狗鸡），这是中国人最早饲养的六种家畜。《尚书·甘誓》里有“牛羊豕犬鸡”，《周礼·月令》中有“牧养之官，以其善群而祭先牧”。
水博雅这个问题问得真是时候，昨天刚好在讨论这个。 《五行大义》中说：“诸言鸟者，皆以雀为仁，鸿大雁为信，鸢为礼，鸡为智，鹅为勇，鸭为怯”，并引证了东汉班固的著作《白虎通德论》。但问题在于，这些动物被定义为具有五行的特性，是否真的是基于它们本身的自然属性得出呢？我认为并不是这样。
周佁颖，形声字。从页（ xié），早声。本义是“刺破了手指”，又引申指“竹节”、“山峰”等。现代汉语简化了字形，书写方便，但是失去了古字的这种形旁表义的构字方式。 《说文》：“颖，禾末也。”“禾末”就是现在的“谷穗”。段玉裁注：“凡物之细末者，皆谓之颖。”所以，“颖”的本义就是“尖而细长的东西”。
余依晨这个问题很好笑，但是我也正好看到了，所以也来说下， 首先我们要知道“五行”指的是金、木、水、火、土五种物质（元素），而“合金”显然不是这五种物质（元素）中的任何一种，所以不存在“金属五行”这种说法。如果一定要说“金属的五行”那就是指“金”这一种物质（元素）了。
戎腾“天行健，君子以自强不息”。人是大自然的产物（人是自然界的器官的扩大），人生来就是完整的，没有缺憾的。《易经》里也说，阴阳五行的相生相克是自然界的普遍规律，说明自然界本身是无极有序的。因此人也不用再去追求那虚无缥缈的五行俱全、阴阳平衡了！
戎熙榇“愉”这个字，在《康熙字典》中有两种读音和解释- 读yú时，为形声字，从喜，俞声； 读yuí时，意为古国名。 由此可知，“悦、愉、娱”等字都同属“俞”部(今简化为“俞”)，它们的发音也相同或相近。 在古代文字学著作中，“俞”常作“繇”解。《说文·酉部》：“繇（犹），瑞也。从酉，兆聲。
查明胜土多，是指八字中土的五行个数过多。 在八字命理中，一个地支里面包含有木、火、土、金、水五个元素。当土的元素个数超过其他四个的时候，就叫做“土多”了。 比如说，辰戌丑未四地支中的土，就属于“土多”了；而寅卯午巳中的土，则属于“土少”了。“土多”有好有坏。其中，辰戌丑未中的土，是四库土，也叫作“元土”。
尉迟清瑶“形”是一个中国书法术语，意为形状、姿态。在书法中，一个字的点画如何布置，各部分如何搭配，称为这个字的“形”。“形”主要是讨论结构的。 石者，上如高天，下如大地，中有阴阳虚实。所以，石的“形”主要是指结构上的，与笔画多少、笔势方向无关的。
麻明阳牙是骨和肉的附属物，所以应属土 ，因为“土生金”嘛！(我猜的) 其实中医理论很玄乎~很难用西医的思维去理解。比如说 “肺主皮毛”、“心主血脉”、“肝主疏泄”。。。等等很多。其中“皮”、“毛”、“血”、“汗腺”等等都应该属于五行中所属之土（大写）；而“气”就属于五行中所属之金（大写）。
咸琪“宗”在甲骨文中像一座方形大楼，金文、小篆相承，字形未变。《说文解字》认为“从宀（mián），示人居其中”，说明“宗”的古文字形指的是一所房子里待客的地方或供祖宗神灵供奉的处所。许慎把“宗”的字义归纳为两个：一是祭祀祖先的场所；二是祖宗神灵。这两个字的本义在今天已经很少用了。
初昱田鐏的繁体字为「鐏」，拼音是zùn ，部首是「钅」部，笔画数为「20」画，五行为「金」。 根据《康熙字典》记载，「鐏」原字写作「鵑」，从「金」、「尊」声。《说文解字·金部》：“鵑，鍑也”；段玉裁注：“谓釜底小穿。今俗作‘坠’者，非。”又“鐏”，《集韵》作“鑽”。 “钻”本义指圆柱形的器物。
尉思玉1、丙火代表太阳，是热和亮的象征； 2、丙火的属性是阳火，具有活泼的热情，进取的斗志，豪爽的大气。 3、因此可以说，丙火就像一个小男孩，一个朝气蓬勃的少年，有着无限的可能与潜力。所以丙火为命主之五行的人，一般较为活跃，好动，热情且乐观向上，有主见不拖沓，做事干脆利落，行动力较强。
温之然《说文》曰“雷，阴阳激搏也”。说明雷的本义就是阴阳二气激烈碰撞所产生的声音-轰隆隆。 《礼记·月令》中说“仲春之月，雷霆发声”，说明这时天气开始转暖，阳气上升，阴气下降而产生春雷。又农历二月以后所谓“阳盛阴衰”也是如此解释的。
钭晨辉金，具有金属的特性，坚硬、犀利、锋利；同时也具有五行的特性——木火土金水，即生长、火热、肥沃、流泻、敛藏。 在天干中，辛金和庚金都具有锋利的性质，为杀刃格，因此需要丙丁火的炼制，所以喜用神的原理与甲木类似，但不如甲木复杂。
荆冰锐